對現(xiàn)代園林偶想之淺談
發(fā)布時間：2010-01-14 共1頁
庭園的發(fā)展與人類的生活息息相關(guān)，由于世界各國不同的環(huán)境因素及民族習(xí)性而孕育出不同的庭園風(fēng)貌。中國人因其天然的地理環(huán)境，樂觀和平的人生觀及對自然的哲學(xué)觀，而形成風(fēng)格獨特的中國園林。一般人將中國庭園分為皇家、私家和自然三種，而至今流傳最廣的便是私人庭園。
回觀今人所建之庭園，由于受現(xiàn)實環(huán)境，材料來源，匠師的訓(xùn)練及社會背景。種種的限制，使我們要建造一座具有傳統(tǒng)風(fēng)味的中國庭園，已非易事。
現(xiàn)代園林逐漸凝結(jié)成了融功能，空間組織及形式創(chuàng)新為一體的現(xiàn)代化設(shè)計風(fēng)格。一方面設(shè)計追求良好的服務(wù)或使用功能，例如為人們漫步、坐憩、曬太陽、遮蔭、聊天、觀望等戶外活動提供充足的場地和場所，解決好流線與交通關(guān)系，考慮到人們交往與使用中的心里與行為要求，另一方面，不再拘泥于明顯的傳統(tǒng)園林形式與風(fēng)格，不再刻意追求繁瑣的裝飾，而更提倡設(shè)計平面布置與空間組織的自由，形式的簡潔，線條的明快與流暢，以及設(shè)計手法的豐富性。特別是在形式創(chuàng)造方面，在當(dāng)代各種主義與思潮紛爭的背景之下下現(xiàn)代園林設(shè)計所呈現(xiàn)了前所未有的自由性與多元化特征，現(xiàn)代園林、折衷主義裂解與拼貼，不相關(guān)秩序體系的重錯，歷史或文脈主義極少主義波普藝術(shù)、隱喻與象征、甚至幽默都成了園林設(shè)計可以接受的思想。但是，在西方現(xiàn)代園林設(shè)計師陣營中，絕多數(shù)設(shè)計師仍然視傳統(tǒng)為設(shè)計的根基，在造型上仍采用理性方式去錘煉形式與探索空間，仍然以和諧完美作為設(shè)計所追求的目標(biāo)。當(dāng)然，這種和諧完美不局限形式本身，而是形式與現(xiàn)代園林服務(wù)于社會和人的諸多功能與需求的統(tǒng)一。
對于規(guī)劃設(shè)計師，說到“景觀”，就不能不想起“園林”這二個字，那么“景觀”和“園林”又是什么關(guān)系呢？總的來講，景觀最基本、最實質(zhì)的內(nèi)容還是沒有離開園林的核心。追根尋源，園林在先，景觀在后。園林的形態(tài)演變可以用簡單的幾個字來概括，最初是囿和圃，據(jù)我的理解是圃在先。什么是圃？就是“菜地”、“蔬菜園”；囿，就是把一塊地圈起來，里面的動物起初是野生的，后來逐漸馴化，變?yōu)榧茵B(yǎng)，人們可以在囿中打獵。在這一基礎(chǔ)之上，進一步人工加以取舍濃縮而成園，保護培育而成林。從中不難看到圃－囿－園－林這樣一個來龍去脈。到了現(xiàn)代，又有古代的和現(xiàn)代的，凡此種種，加在一起，就形成我們今天所關(guān)注的景觀。
從規(guī)劃設(shè)計專業(yè)的角度來看，景觀的基本成分可以分為兩類：一類是軟質(zhì)的東西，如樹木、水體、和風(fēng)、細雨、陽光、天空；另一類是硬質(zhì)的東西，如鋪地、墻地、欄桿、景觀構(gòu)筑。軟質(zhì)的東西，稱為軟質(zhì)景觀，通常是自然的；硬質(zhì)的東西，稱為硬質(zhì)景觀，通常是人造的。當(dāng)然也有例外，如山體就是硬質(zhì)的，但它是自然的。
回觀今人所建之庭園，由于受現(xiàn)實環(huán)境，材料來源，匠師的訓(xùn)練及社會背景。種種的限制，使我們要建造一座具有傳統(tǒng)風(fēng)味的中國庭園，已非易事。
現(xiàn)代園林逐漸凝結(jié)成了融功能，空間組織及形式創(chuàng)新為一體的現(xiàn)代化設(shè)計風(fēng)格。一方面設(shè)計追求良好的服務(wù)或使用功能，例如為人們漫步、坐憩、曬太陽、遮蔭、聊天、觀望等戶外活動提供充足的場地和場所，解決好流線與交通關(guān)系，考慮到人們交往與使用中的心里與行為要求，另一方面，不再拘泥于明顯的傳統(tǒng)園林形式與風(fēng)格，不再刻意追求繁瑣的裝飾，而更提倡設(shè)計平面布置與空間組織的自由，形式的簡潔，線條的明快與流暢，以及設(shè)計手法的豐富性。特別是在形式創(chuàng)造方面，在當(dāng)代各種主義與思潮紛爭的背景之下下現(xiàn)代園林設(shè)計所呈現(xiàn)了前所未有的自由性與多元化特征，現(xiàn)代園林、折衷主義裂解與拼貼，不相關(guān)秩序體系的重錯，歷史或文脈主義極少主義波普藝術(shù)、隱喻與象征、甚至幽默都成了園林設(shè)計可以接受的思想。但是，在西方現(xiàn)代園林設(shè)計師陣營中，絕多數(shù)設(shè)計師仍然視傳統(tǒng)為設(shè)計的根基，在造型上仍采用理性方式去錘煉形式與探索空間，仍然以和諧完美作為設(shè)計所追求的目標(biāo)。當(dāng)然，這種和諧完美不局限形式本身，而是形式與現(xiàn)代園林服務(wù)于社會和人的諸多功能與需求的統(tǒng)一。
對于規(guī)劃設(shè)計師，說到“景觀”，就不能不想起“園林”這二個字，那么“景觀”和“園林”又是什么關(guān)系呢？總的來講，景觀最基本、最實質(zhì)的內(nèi)容還是沒有離開園林的核心。追根尋源，園林在先，景觀在后。園林的形態(tài)演變可以用簡單的幾個字來概括，最初是囿和圃，據(jù)我的理解是圃在先。什么是圃？就是“菜地”、“蔬菜園”；囿，就是把一塊地圈起來，里面的動物起初是野生的，后來逐漸馴化，變?yōu)榧茵B(yǎng)，人們可以在囿中打獵。在這一基礎(chǔ)之上，進一步人工加以取舍濃縮而成園，保護培育而成林。從中不難看到圃－囿－園－林這樣一個來龍去脈。到了現(xiàn)代，又有古代的和現(xiàn)代的，凡此種種，加在一起，就形成我們今天所關(guān)注的景觀。
從規(guī)劃設(shè)計專業(yè)的角度來看，景觀的基本成分可以分為兩類：一類是軟質(zhì)的東西，如樹木、水體、和風(fēng)、細雨、陽光、天空；另一類是硬質(zhì)的東西，如鋪地、墻地、欄桿、景觀構(gòu)筑。軟質(zhì)的東西，稱為軟質(zhì)景觀，通常是自然的；硬質(zhì)的東西，稱為硬質(zhì)景觀，通常是人造的。當(dāng)然也有例外，如山體就是硬質(zhì)的，但它是自然的。
