談使命和使命管理
發(fā)布時(shí)間：2010-01-14 共5頁(yè)
人不論以什么形式生存，體上都是在不知不覺(jué)，后知后覺(jué)，先知先覺(jué)這三種狀態(tài)中穿行。 因?yàn)橐粋€(gè)很簡(jiǎn)單的事實(shí)是，人，不可死于無(wú)知。我今天就是把我們企業(yè)的這種后知后覺(jué)的哲學(xué)思考與各位分享，以求同仁的指教。
前一段，幾個(gè)朋友一起聊關(guān)于媒體上很熱鬧的‘郎顧’之爭(zhēng)。我們勸一個(gè)年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，此問(wèn)題比較敏感，你的影響又，說(shuō)話時(shí)注意點(diǎn)。畢竟是在國(guó)家機(jī)關(guān)的敏感部門(mén)。誰(shuí)知他講，此處不留爺，自有留爺處，沒(méi)地留住爺，爺當(dāng)個(gè)體戶。這是很典型的自由職業(yè)者的從業(yè)心理。我們和我們身邊的及我們的同仁，都有這樣的心理特征。
他清晰地說(shuō)明，我們不能成功地強(qiáng)迫人們?yōu)楣芾碚叩哪繕?biāo)而進(jìn)行工作，人性從來(lái)沒(méi)有在組織的背景下得到如此有意義的探索思考以獲得意義和調(diào)整。自我意識(shí)在以理性擴(kuò)張心理的潛能。組織行為的哲學(xué)正在發(fā)生顯而易見(jiàn)的巨變化，不經(jīng)意間啟動(dòng)了有關(guān)自身的自我探求，自我分析的進(jìn)程。從這個(gè)意義上講，中國(guó)智業(yè)的蓬勃發(fā)展將伴隨著常規(guī)的管理方法，理念，在逐步衰退中死亡。
這是中國(guó)首屆智業(yè)會(huì)議。智業(yè)是講智慧的產(chǎn)業(yè)。
羅素講，“智慧可以通過(guò)掌握事物的基本規(guī)律來(lái)獲取。‘要想擁有智慧，就必須掌握基本規(guī)律，這個(gè)規(guī)律適用與一切事物。事物是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)著的事物是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的。
詞典上講，事物之間的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系就叫規(guī)律。
德魯克在1994年的著作《后資本主義社會(huì)》里宣布：在知識(shí)社會(huì)中，傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立將消亡，取而代之的，是有知識(shí)者與無(wú)知識(shí)者的社會(huì)關(guān)系，這一社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是“資歷”的深淺而非誰(shuí)“雇傭”誰(shuí)。據(jù)說(shuō)德魯克是第一個(gè)系統(tǒng)刻畫(huà)了“知識(shí)社會(huì)”的西方學(xué)者。他還認(rèn)為，人們已經(jīng)無(wú)法用傳統(tǒng)的分類(lèi)方式來(lái)劃分知識(shí)社會(huì)的群體了。在知識(shí)社會(huì)里，每一個(gè)人都是某一領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)工作者，但沒(méi)有誰(shuí)永久性地隸屬于某一專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，因?yàn)闄C(jī)構(gòu)的生命周期比知識(shí)勞動(dòng)者的生命周期短的多。這能不能算一個(gè)規(guī)律。
智力資本是近年來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)界、管理學(xué)界對(duì)智慧也是生產(chǎn)力全球性高度認(rèn)同的描述。是指知識(shí)在未來(lái)所產(chǎn)生的新的資產(chǎn)，是企業(yè)所掌握并用來(lái)創(chuàng)造財(cái)富的定義。
管理師彼得·杜拉克斷言：知識(shí)正在取代資金，而一躍成為全球企業(yè)的推動(dòng)力。管理師沃倫·班尼斯也預(yù)言：所有企業(yè)的領(lǐng)袖必須思考，如何積累智力資本。這能不能也算一個(gè)規(guī)律。
人是我們研究智慧的載體，蘇格拉底認(rèn)為，承認(rèn)我們的無(wú)知，乃是開(kāi)啟智慧之母。這能不能又是一個(gè)規(guī)律。因?yàn)樗鼘?duì)于我們理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)有著深刻的意義，甚至可以講是首要條件。比如我們熟知的摸著石頭過(guò)河。
千世界，眼花繚亂，報(bào)刊雜志、廣播電視都在講：“變，是這個(gè)世界唯一的不變”。可是，古希臘哲學(xué)家巴門(mén)尼德有個(gè)警示：“變化的表象只是那不變的世界給我們的幻覺(jué)。”紛繁的變化背后有沒(méi)有永恒不變的架構(gòu)？
管理百年，理論諸多，有重影響的50余種，被人推崇的管理工具近三十種，但是管理無(wú)定式定理，類(lèi)似于中國(guó)老話講的法無(wú)定法，那幾百年來(lái)管理的永恒問(wèn)題又是什么呢？
哲學(xué)自從蘇格拉底以來(lái)開(kāi)始關(guān)注人類(lèi)，并提出了千年命題：“我是誰(shuí)，我將走向何方？”這個(gè)被譽(yù)為最智慧的人，為什么將問(wèn)題直指?jìng)€(gè)體的人，人的本質(zhì)特性是什么？企業(yè)亦然！
我們象蹣跚學(xué)步的幼兒，跟著人學(xué)說(shuō)話，但要想說(shuō)的流利，必須學(xué)語(yǔ)法，要想說(shuō)的深刻，必須有哲學(xué)層面的思考。跋涉在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)河，泥濘的腳步踩在我們智慧的平臺(tái)，給出了一個(gè)無(wú)情的拷問(wèn)，企業(yè)家需要有更廣闊的哲學(xué)視野和更豐富的思想源泉。
因?yàn)椴煌芾砉ぞ叩谋澈笫遣煌墓芾硭枷耄煌墓芾硭枷氲谋澈笫遣煌墓芾碚軐W(xué)；不同的哲學(xué)認(rèn)知衍生不同的管理思想，不同的管理思想需要不同的管理工具。而管理，是一個(gè)受觀念驅(qū)動(dòng)的職業(yè)。
我們沒(méi)有理由僅停留在一般性評(píng)價(jià)層面或即時(shí)性模仿階段，而忽略他們內(nèi)在的理論思路本身。不然我們學(xué)的只是需要不斷變化的技能，更多的表現(xiàn)為技巧，甚至僅僅表現(xiàn)為把戲。
