人與環(huán)境公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
發(fā)布時(shí)間：2010-01-14 共1頁(yè)
摘 要：近年來，環(huán)境藝術(shù)中的各個(gè)側(cè)重點(diǎn)設(shè)計(jì)不斷的發(fā)展，并且衍生出不僅僅是建筑，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，還包括室內(nèi)外園林，景觀，城市雕塑，城市公共環(huán)境等等一系列新新學(xué)科。這其中公共藝術(shù)的蓬勃發(fā)展在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)表現(xiàn)得最為明顯。而對(duì)于我們來說，參與藝術(shù)的過程也就是藝術(shù)，也是藝術(shù)領(lǐng)悟的過程。
關(guān)鍵字：環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)
前 言
二十一世紀(jì)的今天，我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)、科技、資訊還有交通都空前發(fā)展的信息時(shí)代，我們已經(jīng)不僅僅滿足于衣食住行的單純的功能，我講到的公共藝術(shù)的作用就是通過藝術(shù)與文化在規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境建筑、園林景觀中所起的作用，提高整體環(huán)境尤其是城市環(huán)境的層次，營(yíng)造出歷史與藝術(shù)的和諧氛圍，使環(huán)境更好地為人服務(wù)，滿足我們現(xiàn)代人對(duì)精神生活享受的更高的需求。而公共藝術(shù)總體設(shè)計(jì)的作用就是制定公共藝術(shù)圍繞公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，公共設(shè)施與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) ，藝術(shù)設(shè)計(jì) ，城市公共藝術(shù)，學(xué)生公共藝術(shù)， 公共管理等藝術(shù)成為一個(gè)整體，使公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出更好的人文氣息。這也是值得我們藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者很好的研究和學(xué)習(xí)的主題。
人與環(huán)境，它不僅僅廣泛地存在于我們?nèi)祟惿鐣?huì)學(xué)與自然科學(xué)領(lǐng)域里面，也相當(dāng)深入地滲透到了藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者與現(xiàn)代藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域當(dāng)中。
環(huán)境意識(shí)的覺醒與強(qiáng)化，使我們對(duì)藝術(shù)分類系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了深刻的觀念性的轉(zhuǎn)變?yōu)橄窠鹱炙囆g(shù)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)：一，最下面一層的是藝術(shù)產(chǎn)品；二，最上層的則是純藝術(shù)作品；三，我們可以看到在這金字塔基底層與尖頂層之間，就是我們現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)生產(chǎn)最為廣泛的中間層即環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)。他兼具有實(shí)用藝術(shù)與純粹藝術(shù)的因素，同時(shí)以實(shí)用產(chǎn)品與非實(shí)用產(chǎn)品為審美信息的載體。環(huán)境藝術(shù)既是一種隨時(shí)隨地都用在我們現(xiàn)代社會(huì)生活中的各種產(chǎn)品如建筑，景觀，園林，景觀，雕塑等等，而且他還是一種作為各種藝術(shù)理念存在于社會(huì)生活各個(gè)層次，各個(gè)領(lǐng)域所研究利用。更簡(jiǎn)單的說，一種作為環(huán)境設(shè)計(jì)，另外一種則還是一種藝術(shù)，公共環(huán)境藝術(shù)。
近年來，環(huán)境藝術(shù)中的各個(gè)側(cè)重點(diǎn)設(shè)計(jì)不斷的發(fā)展，并且衍生出不僅僅是建筑，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，還包括室內(nèi)外園林，景觀，城市雕塑，城市公共環(huán)境等等一系列新新學(xué)科。這其中公共藝術(shù)，公共環(huán)境藝術(shù)的蓬勃發(fā)展在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)表現(xiàn)得最為明顯。比如美國(guó)，日本，我國(guó)的臺(tái)灣，香港等地區(qū)，非常注重公共環(huán)境的設(shè)計(jì)與研究，比如日本獨(dú)特的別墅設(shè)計(jì)，臺(tái)灣的城市街道設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)在澳利亞的城市設(shè)計(jì)中起到非常重要的作用，不僅美化了城市環(huán)境，而且提升了城市的文化藝術(shù)品味，反映出澳利亞公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中總體簡(jiǎn)約氣，細(xì)處豐富多彩的風(fēng)格特征。他們都是目前非常前衛(wèi)的時(shí)尚的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
我認(rèn)為：一，廣義上來講，所謂公共環(huán)境藝術(shù)，我認(rèn)為只要有兩人或兩人以上活動(dòng)的區(qū)域及周邊環(huán)境都是公共環(huán)境范疇。
二，從狹義上來講，很多人認(rèn)為公共環(huán)境藝術(shù)及公共場(chǎng)所，公共場(chǎng)合，多人區(qū)域及中型廣場(chǎng)的室外環(huán)境藝術(shù)。公共藝術(shù)是指放置在公共空間中（如：公共綠地、廣場(chǎng)、建筑以及城市道路）的雕塑、壁畫、裝飾、園藝、標(biāo)識(shí)、廣告、地景等藝術(shù)形式。
三，歸根結(jié)底，公共環(huán)境藝術(shù)是公共藝術(shù)的重要組成部分。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是指以人為本，以城市公共傳播，公共環(huán)境設(shè)計(jì)，公共設(shè)施設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)為主要的對(duì)象，運(yùn)用綜合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段，創(chuàng)造生活空間美，生活方式美和信息傳情達(dá)意的藝術(shù)設(shè)計(jì)行為。
我們以?shī)W運(yùn)景觀設(shè)計(jì)為例。這次北京奧運(yùn)景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)，遵循“人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)”的宗旨，展現(xiàn)了人們對(duì)生命的真情關(guān)愛、對(duì)和諧世界的心靈企盼、對(duì)自然的摯愛情懷。如奧林匹克森林公園的設(shè)計(jì)，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)理念，將人與自然的和諧作為精神核心呈現(xiàn)出來。在奧運(yùn)雕塑的作品展中，來自不同國(guó)家、不同民族的藝術(shù)家以多種的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法表達(dá)著他們對(duì)奧運(yùn)精神的理解，有抒情的、幽默的、挑戰(zhàn)的、可愛的、情趣的，激情的，或傳統(tǒng)或前衛(wèi)，寫實(shí)，抽象，盡顯了藝術(shù)家的個(gè)性，同時(shí)，也在與其他人相遇中自由交流，我們?cè)谶@種交流、欣賞、品味中建構(gòu)著公共的人文精神。
對(duì)于公共藝術(shù)來說，其所鑄就的公共精神、人文精神，所陶冶的藝術(shù)靈魂，都不僅僅是屬于藝術(shù)家個(gè)體的生命存在，彰顯其個(gè)人的意義生存，而是在用各種公共藝術(shù)的符號(hào)語言對(duì)公眾說著一個(gè)意義世界，構(gòu)筑著一種精神生命的屏障。 所以，如何在公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)中使創(chuàng)作者與公眾能夠達(dá)成這種意義的生成共識(shí)，是值得我們當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該著力反思和探索的問題，這關(guān)系到公共藝術(shù)生命力的展現(xiàn)及其存在的價(jià)值。應(yīng)該說，公共藝術(shù)不僅僅追求藝術(shù)形式和視覺效果的問題，它還關(guān)于意識(shí)、藝術(shù)家的文化底蘊(yùn)、對(duì)公眾的理解和挖掘，以及公眾的參與和文化的選擇等等。美國(guó)著名城市學(xué)家伊里爾?沙里寧曾經(jīng)說過：“讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市的居民在文化上追求的是什么。”我們說，看看城市的公共藝術(shù)，即可知道藝術(shù)家的興趣、追求和使命，即可看出公眾的思想、生活和文化。
公共環(huán)境藝術(shù)最根本特征是公共性。城市是公共藝術(shù)的載體，公共藝術(shù)屬于城市，它隨城市而生，為城市而存。公共藝術(shù)從產(chǎn)生時(shí)期就與城市結(jié)緣，成為城市生活不可或缺的要素。
一，從設(shè)計(jì)史上看，公共藝術(shù)的最早發(fā)端應(yīng)追溯到古希臘雅典城所出現(xiàn)的陽光廣場(chǎng)，那時(shí)，型廣場(chǎng)和公共建筑的出現(xiàn)就使得藝術(shù)有了開放性、民主性和參與性的特征?，F(xiàn)代意義的公共藝術(shù)誕生在二戰(zhàn)之后，伴隨著美國(guó)對(duì)城市的重新規(guī)劃與治理，一些藝術(shù)家開始把藝術(shù)創(chuàng)作的場(chǎng)地從美術(shù)館挪到了城市的公共空間中，以雕塑為主要代表的室外藝術(shù)量出現(xiàn)，公共藝術(shù)一詞也應(yīng)運(yùn)而生，20世紀(jì)60年代由政府倡議、美國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)實(shí)行的“公共藝術(shù)計(jì)劃”直接贊助公共藝術(shù)則把這種藝術(shù)活動(dòng)推向高潮。
二 ，從發(fā)展的角度講，城市是變化的，公眾對(duì)城市的需求也是不斷變化的。城市的片面發(fā)展必然引發(fā)對(duì)文化的訴求，喚醒人們對(duì)藝術(shù)化的回歸，即人文。進(jìn)入21世紀(jì)的城市，經(jīng)濟(jì)已不再是衡量一個(gè)城市發(fā)達(dá)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，文化逐漸成為城市的核心要素，以文化內(nèi)涵為核心的城市文化氛圍已成為表現(xiàn)城市魅力的另一個(gè)重要指標(biāo)。有專家指出，21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心將向有文化積累的城市轉(zhuǎn)移，藝術(shù)開始走向更廣的人群，走向生活本身，而公共藝術(shù)則代表了藝術(shù)與生活、藝術(shù)與城市、藝術(shù)與眾的一種新的取向與融合。
三，從功能的角度講，公共環(huán)境藝術(shù)是現(xiàn)代城市發(fā)展的必然要求，也是城市文化和現(xiàn)代城市生活理想的一種體現(xiàn)。相對(duì)于純藝術(shù)和架上藝術(shù)，公共藝術(shù)的公共性特質(zhì)必然使得公共藝術(shù)的文化表現(xiàn)性要強(qiáng)烈得多，它承載著更多的社會(huì)的、文化的乃至政治上的功能，帶有更多的群體而非個(gè)體、社會(huì)而非個(gè)人、共享而非占有的非功利色彩。藝術(shù)來源于生活又服務(wù)于生活，現(xiàn)代公共藝術(shù)就是還城市以美感，讓人體會(huì)生活于其間的真正樂趣，讓城市成為人詩(shī)意棲居的理想場(chǎng)所。
四，從文化本身來講，文化是一個(gè)城市的靈魂和內(nèi)涵，是一個(gè)城市的品格的象征。城市是人們聚居和生活的社會(huì)形式，或者說是人類的社會(huì)化存在與文化存在的形式。城市是人類文明的標(biāo)志，是社會(huì)發(fā)展的縮影，它不僅是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心，更是文化的集中地和發(fā)源地，城市與環(huán)境本身便是人類文明發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志和成果。
在我國(guó)，公共環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)新概念。公共藝術(shù)在城市中的量出現(xiàn)是在上世紀(jì)90年代，城市公共領(lǐng)域的不斷增多和市民社會(huì)的逐步形成密切關(guān)聯(lián)?？梢哉f，公共藝術(shù)理念在我國(guó)城市的不斷深入和其文化價(jià)值的突顯是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展、政治體制的逐步完善以及中國(guó)城市化速度加快的必然結(jié)果。
我國(guó)公共藝術(shù)這一概念提及之前是以“城市雕塑”、“環(huán)境藝術(shù)”的面目出現(xiàn)的。在上世紀(jì)80年代，公共藝術(shù)是以城市雕塑為主要形式。北京在1984年，率先建立了我國(guó)第一個(gè)以雕塑為主題的石景山雕塑公園，長(zhǎng)安街沿線也匯聚了眾多的城市雕塑和其他形式的公共藝術(shù)作品。位于復(fù)興門西的和平少女則成為這一地區(qū)的標(biāo)志性雕塑，少女潔白的形象與濃郁蒼翠的綠色背景相映成趣，其內(nèi)蘊(yùn)的主題傳遞出和平這一永恒的人間理想，應(yīng)該說，這件藝術(shù)作品成為那個(gè)時(shí)代公共藝術(shù)的成之作。
現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，我國(guó)城市建設(shè)的步伐也隨之迅速加。公共藝術(shù)的發(fā)展也呈現(xiàn)出多個(gè)與以往不同的發(fā)展態(tài)勢(shì)，一方面，與商業(yè)社會(huì)的特征相吻合，出現(xiàn)了一批以盈利為目的的商業(yè)藝術(shù)，以充斥于各公共空間的各種廣告為標(biāo)志；另一方面，伴隨著公眾文化意識(shí)的覺醒和消費(fèi)觀念的更新，以消費(fèi)為特征的藝術(shù)——波普藝術(shù)悄然興起，它強(qiáng)調(diào)公眾的參與和興趣，提倡具有平民趣味的文化消費(fèi)，公共藝術(shù)呈現(xiàn)出眾參與的態(tài)勢(shì)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)上，由于城市設(shè)計(jì)思想納入城市規(guī)劃當(dāng)中，隨著量歐式建筑在中國(guó)城市的出現(xiàn)，追求藝術(shù)風(fēng)格的個(gè)性異彩的公共藝術(shù)和個(gè)性建筑相呼應(yīng)，市民廣場(chǎng)、沿街立面、草坪美化、濱水景觀、商業(yè)街公共藝術(shù)等的量出現(xiàn)成為90年代以來的城市文化景觀，公共環(huán)境藝術(shù)的多元化存在成為構(gòu)筑城市文化的風(fēng)景。
所以說，公共環(huán)境藝術(shù)可以說是一個(gè)城市文化的代表，是城市內(nèi)在的文化，是城市底蘊(yùn)的標(biāo)志。所以我們要在公共藝術(shù)，公共環(huán)境藝術(shù)上正視問題，認(rèn)真解決，達(dá)到人與環(huán)境的和諧才是惟一正確的選擇。
我認(rèn)為，一個(gè)成功的公共藝術(shù)家應(yīng)該懂得與人們對(duì)話的技巧，通過對(duì)話，把公共藝術(shù)做成市民的作品、小區(qū)的作品、城市本身的作品。而對(duì)于我們來說，參與藝術(shù)的過程也就是藝術(shù)，也是藝術(shù)領(lǐng)悟的過程。城市在發(fā)展，我國(guó)的公共環(huán)境藝術(shù)事業(yè)前景可觀，在公共藝術(shù)的發(fā)展中，我們需要獲得一種精神，一種把握了解我們城市歷史、文化根源的精神，這種精神的需要我們每一名設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者，藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者、公眾和全社會(huì)的共同努力！
關(guān)鍵字：環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)
前 言
二十一世紀(jì)的今天，我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)、科技、資訊還有交通都空前發(fā)展的信息時(shí)代，我們已經(jīng)不僅僅滿足于衣食住行的單純的功能，我講到的公共藝術(shù)的作用就是通過藝術(shù)與文化在規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境建筑、園林景觀中所起的作用，提高整體環(huán)境尤其是城市環(huán)境的層次，營(yíng)造出歷史與藝術(shù)的和諧氛圍，使環(huán)境更好地為人服務(wù)，滿足我們現(xiàn)代人對(duì)精神生活享受的更高的需求。而公共藝術(shù)總體設(shè)計(jì)的作用就是制定公共藝術(shù)圍繞公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，公共設(shè)施與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) ，藝術(shù)設(shè)計(jì) ，城市公共藝術(shù)，學(xué)生公共藝術(shù)， 公共管理等藝術(shù)成為一個(gè)整體，使公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出更好的人文氣息。這也是值得我們藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者很好的研究和學(xué)習(xí)的主題。
人與環(huán)境，它不僅僅廣泛地存在于我們?nèi)祟惿鐣?huì)學(xué)與自然科學(xué)領(lǐng)域里面，也相當(dāng)深入地滲透到了藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者與現(xiàn)代藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域當(dāng)中。
環(huán)境意識(shí)的覺醒與強(qiáng)化，使我們對(duì)藝術(shù)分類系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了深刻的觀念性的轉(zhuǎn)變?yōu)橄窠鹱炙囆g(shù)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)：一，最下面一層的是藝術(shù)產(chǎn)品；二，最上層的則是純藝術(shù)作品；三，我們可以看到在這金字塔基底層與尖頂層之間，就是我們現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)生產(chǎn)最為廣泛的中間層即環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)。他兼具有實(shí)用藝術(shù)與純粹藝術(shù)的因素，同時(shí)以實(shí)用產(chǎn)品與非實(shí)用產(chǎn)品為審美信息的載體。環(huán)境藝術(shù)既是一種隨時(shí)隨地都用在我們現(xiàn)代社會(huì)生活中的各種產(chǎn)品如建筑，景觀，園林，景觀，雕塑等等，而且他還是一種作為各種藝術(shù)理念存在于社會(huì)生活各個(gè)層次，各個(gè)領(lǐng)域所研究利用。更簡(jiǎn)單的說，一種作為環(huán)境設(shè)計(jì)，另外一種則還是一種藝術(shù)，公共環(huán)境藝術(shù)。
近年來，環(huán)境藝術(shù)中的各個(gè)側(cè)重點(diǎn)設(shè)計(jì)不斷的發(fā)展，并且衍生出不僅僅是建筑，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，還包括室內(nèi)外園林，景觀，城市雕塑，城市公共環(huán)境等等一系列新新學(xué)科。這其中公共藝術(shù)，公共環(huán)境藝術(shù)的蓬勃發(fā)展在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)表現(xiàn)得最為明顯。比如美國(guó)，日本，我國(guó)的臺(tái)灣，香港等地區(qū)，非常注重公共環(huán)境的設(shè)計(jì)與研究，比如日本獨(dú)特的別墅設(shè)計(jì)，臺(tái)灣的城市街道設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)在澳利亞的城市設(shè)計(jì)中起到非常重要的作用，不僅美化了城市環(huán)境，而且提升了城市的文化藝術(shù)品味，反映出澳利亞公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中總體簡(jiǎn)約氣，細(xì)處豐富多彩的風(fēng)格特征。他們都是目前非常前衛(wèi)的時(shí)尚的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
我認(rèn)為：一，廣義上來講，所謂公共環(huán)境藝術(shù)，我認(rèn)為只要有兩人或兩人以上活動(dòng)的區(qū)域及周邊環(huán)境都是公共環(huán)境范疇。
二，從狹義上來講，很多人認(rèn)為公共環(huán)境藝術(shù)及公共場(chǎng)所，公共場(chǎng)合，多人區(qū)域及中型廣場(chǎng)的室外環(huán)境藝術(shù)。公共藝術(shù)是指放置在公共空間中（如：公共綠地、廣場(chǎng)、建筑以及城市道路）的雕塑、壁畫、裝飾、園藝、標(biāo)識(shí)、廣告、地景等藝術(shù)形式。
三，歸根結(jié)底，公共環(huán)境藝術(shù)是公共藝術(shù)的重要組成部分。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是指以人為本，以城市公共傳播，公共環(huán)境設(shè)計(jì)，公共設(shè)施設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)為主要的對(duì)象，運(yùn)用綜合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段，創(chuàng)造生活空間美，生活方式美和信息傳情達(dá)意的藝術(shù)設(shè)計(jì)行為。
我們以?shī)W運(yùn)景觀設(shè)計(jì)為例。這次北京奧運(yùn)景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)，遵循“人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)”的宗旨，展現(xiàn)了人們對(duì)生命的真情關(guān)愛、對(duì)和諧世界的心靈企盼、對(duì)自然的摯愛情懷。如奧林匹克森林公園的設(shè)計(jì)，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)理念，將人與自然的和諧作為精神核心呈現(xiàn)出來。在奧運(yùn)雕塑的作品展中，來自不同國(guó)家、不同民族的藝術(shù)家以多種的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法表達(dá)著他們對(duì)奧運(yùn)精神的理解，有抒情的、幽默的、挑戰(zhàn)的、可愛的、情趣的，激情的，或傳統(tǒng)或前衛(wèi)，寫實(shí)，抽象，盡顯了藝術(shù)家的個(gè)性，同時(shí)，也在與其他人相遇中自由交流，我們?cè)谶@種交流、欣賞、品味中建構(gòu)著公共的人文精神。
對(duì)于公共藝術(shù)來說，其所鑄就的公共精神、人文精神，所陶冶的藝術(shù)靈魂，都不僅僅是屬于藝術(shù)家個(gè)體的生命存在，彰顯其個(gè)人的意義生存，而是在用各種公共藝術(shù)的符號(hào)語言對(duì)公眾說著一個(gè)意義世界，構(gòu)筑著一種精神生命的屏障。 所以，如何在公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)中使創(chuàng)作者與公眾能夠達(dá)成這種意義的生成共識(shí)，是值得我們當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該著力反思和探索的問題，這關(guān)系到公共藝術(shù)生命力的展現(xiàn)及其存在的價(jià)值。應(yīng)該說，公共藝術(shù)不僅僅追求藝術(shù)形式和視覺效果的問題，它還關(guān)于意識(shí)、藝術(shù)家的文化底蘊(yùn)、對(duì)公眾的理解和挖掘，以及公眾的參與和文化的選擇等等。美國(guó)著名城市學(xué)家伊里爾?沙里寧曾經(jīng)說過：“讓我看看你的城市，我就能說出這個(gè)城市的居民在文化上追求的是什么。”我們說，看看城市的公共藝術(shù)，即可知道藝術(shù)家的興趣、追求和使命，即可看出公眾的思想、生活和文化。
公共環(huán)境藝術(shù)最根本特征是公共性。城市是公共藝術(shù)的載體，公共藝術(shù)屬于城市，它隨城市而生，為城市而存。公共藝術(shù)從產(chǎn)生時(shí)期就與城市結(jié)緣，成為城市生活不可或缺的要素。
一，從設(shè)計(jì)史上看，公共藝術(shù)的最早發(fā)端應(yīng)追溯到古希臘雅典城所出現(xiàn)的陽光廣場(chǎng)，那時(shí)，型廣場(chǎng)和公共建筑的出現(xiàn)就使得藝術(shù)有了開放性、民主性和參與性的特征?，F(xiàn)代意義的公共藝術(shù)誕生在二戰(zhàn)之后，伴隨著美國(guó)對(duì)城市的重新規(guī)劃與治理，一些藝術(shù)家開始把藝術(shù)創(chuàng)作的場(chǎng)地從美術(shù)館挪到了城市的公共空間中，以雕塑為主要代表的室外藝術(shù)量出現(xiàn)，公共藝術(shù)一詞也應(yīng)運(yùn)而生，20世紀(jì)60年代由政府倡議、美國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)實(shí)行的“公共藝術(shù)計(jì)劃”直接贊助公共藝術(shù)則把這種藝術(shù)活動(dòng)推向高潮。
二 ，從發(fā)展的角度講，城市是變化的，公眾對(duì)城市的需求也是不斷變化的。城市的片面發(fā)展必然引發(fā)對(duì)文化的訴求，喚醒人們對(duì)藝術(shù)化的回歸，即人文。進(jìn)入21世紀(jì)的城市，經(jīng)濟(jì)已不再是衡量一個(gè)城市發(fā)達(dá)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，文化逐漸成為城市的核心要素，以文化內(nèi)涵為核心的城市文化氛圍已成為表現(xiàn)城市魅力的另一個(gè)重要指標(biāo)。有專家指出，21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心將向有文化積累的城市轉(zhuǎn)移，藝術(shù)開始走向更廣的人群，走向生活本身，而公共藝術(shù)則代表了藝術(shù)與生活、藝術(shù)與城市、藝術(shù)與眾的一種新的取向與融合。
三，從功能的角度講，公共環(huán)境藝術(shù)是現(xiàn)代城市發(fā)展的必然要求，也是城市文化和現(xiàn)代城市生活理想的一種體現(xiàn)。相對(duì)于純藝術(shù)和架上藝術(shù)，公共藝術(shù)的公共性特質(zhì)必然使得公共藝術(shù)的文化表現(xiàn)性要強(qiáng)烈得多，它承載著更多的社會(huì)的、文化的乃至政治上的功能，帶有更多的群體而非個(gè)體、社會(huì)而非個(gè)人、共享而非占有的非功利色彩。藝術(shù)來源于生活又服務(wù)于生活，現(xiàn)代公共藝術(shù)就是還城市以美感，讓人體會(huì)生活于其間的真正樂趣，讓城市成為人詩(shī)意棲居的理想場(chǎng)所。
四，從文化本身來講，文化是一個(gè)城市的靈魂和內(nèi)涵，是一個(gè)城市的品格的象征。城市是人們聚居和生活的社會(huì)形式，或者說是人類的社會(huì)化存在與文化存在的形式。城市是人類文明的標(biāo)志，是社會(huì)發(fā)展的縮影，它不僅是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心，更是文化的集中地和發(fā)源地，城市與環(huán)境本身便是人類文明發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志和成果。
在我國(guó)，公共環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)新概念。公共藝術(shù)在城市中的量出現(xiàn)是在上世紀(jì)90年代，城市公共領(lǐng)域的不斷增多和市民社會(huì)的逐步形成密切關(guān)聯(lián)?？梢哉f，公共藝術(shù)理念在我國(guó)城市的不斷深入和其文化價(jià)值的突顯是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展、政治體制的逐步完善以及中國(guó)城市化速度加快的必然結(jié)果。
我國(guó)公共藝術(shù)這一概念提及之前是以“城市雕塑”、“環(huán)境藝術(shù)”的面目出現(xiàn)的。在上世紀(jì)80年代，公共藝術(shù)是以城市雕塑為主要形式。北京在1984年，率先建立了我國(guó)第一個(gè)以雕塑為主題的石景山雕塑公園，長(zhǎng)安街沿線也匯聚了眾多的城市雕塑和其他形式的公共藝術(shù)作品。位于復(fù)興門西的和平少女則成為這一地區(qū)的標(biāo)志性雕塑，少女潔白的形象與濃郁蒼翠的綠色背景相映成趣，其內(nèi)蘊(yùn)的主題傳遞出和平這一永恒的人間理想，應(yīng)該說，這件藝術(shù)作品成為那個(gè)時(shí)代公共藝術(shù)的成之作。
現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，我國(guó)城市建設(shè)的步伐也隨之迅速加。公共藝術(shù)的發(fā)展也呈現(xiàn)出多個(gè)與以往不同的發(fā)展態(tài)勢(shì)，一方面，與商業(yè)社會(huì)的特征相吻合，出現(xiàn)了一批以盈利為目的的商業(yè)藝術(shù)，以充斥于各公共空間的各種廣告為標(biāo)志；另一方面，伴隨著公眾文化意識(shí)的覺醒和消費(fèi)觀念的更新，以消費(fèi)為特征的藝術(shù)——波普藝術(shù)悄然興起，它強(qiáng)調(diào)公眾的參與和興趣，提倡具有平民趣味的文化消費(fèi)，公共藝術(shù)呈現(xiàn)出眾參與的態(tài)勢(shì)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)上，由于城市設(shè)計(jì)思想納入城市規(guī)劃當(dāng)中，隨著量歐式建筑在中國(guó)城市的出現(xiàn)，追求藝術(shù)風(fēng)格的個(gè)性異彩的公共藝術(shù)和個(gè)性建筑相呼應(yīng)，市民廣場(chǎng)、沿街立面、草坪美化、濱水景觀、商業(yè)街公共藝術(shù)等的量出現(xiàn)成為90年代以來的城市文化景觀，公共環(huán)境藝術(shù)的多元化存在成為構(gòu)筑城市文化的風(fēng)景。
所以說，公共環(huán)境藝術(shù)可以說是一個(gè)城市文化的代表，是城市內(nèi)在的文化，是城市底蘊(yùn)的標(biāo)志。所以我們要在公共藝術(shù)，公共環(huán)境藝術(shù)上正視問題，認(rèn)真解決，達(dá)到人與環(huán)境的和諧才是惟一正確的選擇。
我認(rèn)為，一個(gè)成功的公共藝術(shù)家應(yīng)該懂得與人們對(duì)話的技巧，通過對(duì)話，把公共藝術(shù)做成市民的作品、小區(qū)的作品、城市本身的作品。而對(duì)于我們來說，參與藝術(shù)的過程也就是藝術(shù)，也是藝術(shù)領(lǐng)悟的過程。城市在發(fā)展，我國(guó)的公共環(huán)境藝術(shù)事業(yè)前景可觀，在公共藝術(shù)的發(fā)展中，我們需要獲得一種精神，一種把握了解我們城市歷史、文化根源的精神，這種精神的需要我們每一名設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者，藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者、公眾和全社會(huì)的共同努力！
