人人有房產(chǎn)可能是雷區(qū)－解讀美國次貸危機
發(fā)布時間：2010-01-14 共1頁
兩千多年前出自中國思想家孟子之口的“居者有其屋”，被今天的美國人演繹到了瘋狂的地步。他們在毫無節(jié)制地吹大“居者有其屋”這一夢想的同時，創(chuàng)造了一個不可持續(xù)的抵押貸款行業(yè)，不僅將癲狂的房地產(chǎn)市場推向了盡頭，&考&試大$而且將整個世界的經(jīng)濟拖累得一片狼藉。
至此，中國作為“居者有其屋”這一理念的發(fā)明者，似乎很有必要從美國的實踐中反思，并將這一理念回歸到應(yīng)有的定位上。實事求是地說，“居者有其屋”一直是人類社會的傳統(tǒng)生存夢想。既是夢想就得有實現(xiàn)的路徑，僅從這個角度去考察，當(dāng)然就離不開政府對于民生權(quán)利以及自身責(zé)任的認識和努力。早在20世紀初，恩格斯就曾把當(dāng)時的英國政府完全不干預(yù)房地產(chǎn)市場的行為，稱作“住房災(zāi)難”。可是，究竟應(yīng)該怎樣來理解“居者有其屋”的真正內(nèi)涵，似乎不僅是一個政治理念上的世界觀問題，還有一個表現(xiàn)在政策上的方法論問題。
此前，對美國政府長期采取低利率和寬松的貸款政策，甚至走向零首付、住房抵押的辦法，朝著“居者有其屋”這個虛幻目標(biāo)大踏步邁進的時候，人們多是抱以羨慕甚至熱烈掌聲的。現(xiàn)如今，我們倒也通過其房地產(chǎn)泡沫的完全破裂，把由此帶來的脆弱的美國經(jīng)濟看得真真切切。顯然，由此去判斷美國人故意制造這一世界性金融陷阱似乎并不厚道，但如果說其把一個政治理念錯誤地設(shè)定成了目標(biāo)并為之奮斗，是不為過的。
也許，孟子當(dāng)年提出“居者有其屋”這個理想主義口號時，無論如何也沒有想到會被遠隔重洋的西方人所接受，更沒想到這個類似口號式的理念，會給人類帶來災(zāi)難性的金融危機。但是西方政客們玩弄這一理念時，也未必都是無心的。在美國政壇上，我們不大容易找到從政治理念到行事手段都很相似的總統(tǒng)，但在“居者有其屋”這個問題上，羅斯福有“一個居者有其屋的國家不可戰(zhàn)勝”的名言，小布什更有通過鼓勵人人擁有住房，建設(shè)一個“所有者社會”的口號和行動。
沒錯，“居者有其屋”的確應(yīng)該成為政府對民生權(quán)利的重要廓清。可問題的關(guān)鍵在于，究竟是要“人人有房產(chǎn)”，還是要“人人居有所”？不同的解讀自然會有不同實現(xiàn)路徑。美國早在1949年國會就通過了《全國可承受住宅法》。為了解&考&試大$決低收入居民住房和貧民窟問題，他們先后通過了《住宅法》、《國民住宅法》等相關(guān)法律，努力了近一個世紀，卻仍然沒有實現(xiàn)他們解讀的“人人有產(chǎn)權(quán)”。近年來，美國政府創(chuàng)造了一個莫名其妙的抵押貸款行業(yè)，鼓勵人們以近乎賭博的方式申請抵押貸款，加速向“人人有產(chǎn)權(quán)”目標(biāo)邁進，大批沒有償還能力的人在擁有產(chǎn)權(quán)的同時，也為國家經(jīng)濟埋下了雷陣。
同樣，“居者有其屋”在新加坡和香港也被叫得響亮。但是，他們在實踐過程中卻逐步認識到“人人有產(chǎn)權(quán)”的不可能，而是實質(zhì)性地走向了“人人有居所”。新加坡雖以高達90%的居民自有住房率位居世界各國之首，但是85%左右的新加坡人居住的卻是公共保障性質(zhì)的政府組屋。而香港，到現(xiàn)在仍然有超過三分之一的人口，享受著政府保障性住房。
學(xué)過經(jīng)濟學(xué)的人都知道，住房具有使用與交換的雙重價值。而正因為如此，在一定條件下住房的交換價值，會使其成為投機的工具。由于投資、投機與炒作的作用，住房價格的“泡沫”會越積越大，為經(jīng)濟發(fā)展埋下了隨時可能爆炸的“地雷”。美國人此次應(yīng)該嘗到這個“雷”的威力了，從而明白自己從一開始就錯誤地解讀了“居者有其屋”，并且走了錯誤的路線。
顯然，如果說現(xiàn)在到了重新考慮“居者有其屋”的時候，如果讓人們重新評估自己該不該“有房產(chǎn)”，肯定會招來罵聲。可是，人人都知道，鼓勵承受力差的人購買高風(fēng)險股票是不道德的。那么，鼓勵承受力差的人不顧經(jīng)濟實力購置房產(chǎn)，難道不是同樣不道德嗎？客觀上說，住房消費是一種梯級消費，相比“一步到位”的住房消費觀念，住房需求并不等于買房需求。現(xiàn)在的實際情況是，很多大喊著買不起房的人，卻壓根就不該買房。
美國次貸危機，是全球經(jīng)濟進入21世紀以來發(fā)生的一次最為嚴重的金融危機。這場危機打擊的不僅是美國的經(jīng)濟，而且也給錯誤解讀“居者有其屋”的國家和人們敲響警鐘。國家的經(jīng)濟發(fā)展不允許對市場拔苗助長，但是“人人有居所”的責(zé)任，仍然必須由政府承擔(dān)起來。政策也好，觀念也罷，現(xiàn)在反思和調(diào)整正是時候。否則，我們在前車之鑒面前就顯得太天真了。
至此，中國作為“居者有其屋”這一理念的發(fā)明者，似乎很有必要從美國的實踐中反思，并將這一理念回歸到應(yīng)有的定位上。實事求是地說，“居者有其屋”一直是人類社會的傳統(tǒng)生存夢想。既是夢想就得有實現(xiàn)的路徑，僅從這個角度去考察，當(dāng)然就離不開政府對于民生權(quán)利以及自身責(zé)任的認識和努力。早在20世紀初，恩格斯就曾把當(dāng)時的英國政府完全不干預(yù)房地產(chǎn)市場的行為，稱作“住房災(zāi)難”。可是，究竟應(yīng)該怎樣來理解“居者有其屋”的真正內(nèi)涵，似乎不僅是一個政治理念上的世界觀問題，還有一個表現(xiàn)在政策上的方法論問題。
此前，對美國政府長期采取低利率和寬松的貸款政策，甚至走向零首付、住房抵押的辦法，朝著“居者有其屋”這個虛幻目標(biāo)大踏步邁進的時候，人們多是抱以羨慕甚至熱烈掌聲的。現(xiàn)如今，我們倒也通過其房地產(chǎn)泡沫的完全破裂，把由此帶來的脆弱的美國經(jīng)濟看得真真切切。顯然，由此去判斷美國人故意制造這一世界性金融陷阱似乎并不厚道，但如果說其把一個政治理念錯誤地設(shè)定成了目標(biāo)并為之奮斗，是不為過的。
也許，孟子當(dāng)年提出“居者有其屋”這個理想主義口號時，無論如何也沒有想到會被遠隔重洋的西方人所接受，更沒想到這個類似口號式的理念，會給人類帶來災(zāi)難性的金融危機。但是西方政客們玩弄這一理念時，也未必都是無心的。在美國政壇上，我們不大容易找到從政治理念到行事手段都很相似的總統(tǒng)，但在“居者有其屋”這個問題上，羅斯福有“一個居者有其屋的國家不可戰(zhàn)勝”的名言，小布什更有通過鼓勵人人擁有住房，建設(shè)一個“所有者社會”的口號和行動。
沒錯，“居者有其屋”的確應(yīng)該成為政府對民生權(quán)利的重要廓清。可問題的關(guān)鍵在于，究竟是要“人人有房產(chǎn)”，還是要“人人居有所”？不同的解讀自然會有不同實現(xiàn)路徑。美國早在1949年國會就通過了《全國可承受住宅法》。為了解&考&試大$決低收入居民住房和貧民窟問題，他們先后通過了《住宅法》、《國民住宅法》等相關(guān)法律，努力了近一個世紀，卻仍然沒有實現(xiàn)他們解讀的“人人有產(chǎn)權(quán)”。近年來，美國政府創(chuàng)造了一個莫名其妙的抵押貸款行業(yè)，鼓勵人們以近乎賭博的方式申請抵押貸款，加速向“人人有產(chǎn)權(quán)”目標(biāo)邁進，大批沒有償還能力的人在擁有產(chǎn)權(quán)的同時，也為國家經(jīng)濟埋下了雷陣。
同樣，“居者有其屋”在新加坡和香港也被叫得響亮。但是，他們在實踐過程中卻逐步認識到“人人有產(chǎn)權(quán)”的不可能，而是實質(zhì)性地走向了“人人有居所”。新加坡雖以高達90%的居民自有住房率位居世界各國之首，但是85%左右的新加坡人居住的卻是公共保障性質(zhì)的政府組屋。而香港，到現(xiàn)在仍然有超過三分之一的人口，享受著政府保障性住房。
學(xué)過經(jīng)濟學(xué)的人都知道，住房具有使用與交換的雙重價值。而正因為如此，在一定條件下住房的交換價值，會使其成為投機的工具。由于投資、投機與炒作的作用，住房價格的“泡沫”會越積越大，為經(jīng)濟發(fā)展埋下了隨時可能爆炸的“地雷”。美國人此次應(yīng)該嘗到這個“雷”的威力了，從而明白自己從一開始就錯誤地解讀了“居者有其屋”，并且走了錯誤的路線。
顯然，如果說現(xiàn)在到了重新考慮“居者有其屋”的時候，如果讓人們重新評估自己該不該“有房產(chǎn)”，肯定會招來罵聲。可是，人人都知道，鼓勵承受力差的人購買高風(fēng)險股票是不道德的。那么，鼓勵承受力差的人不顧經(jīng)濟實力購置房產(chǎn)，難道不是同樣不道德嗎？客觀上說，住房消費是一種梯級消費，相比“一步到位”的住房消費觀念，住房需求并不等于買房需求。現(xiàn)在的實際情況是，很多大喊著買不起房的人，卻壓根就不該買房。
美國次貸危機，是全球經(jīng)濟進入21世紀以來發(fā)生的一次最為嚴重的金融危機。這場危機打擊的不僅是美國的經(jīng)濟，而且也給錯誤解讀“居者有其屋”的國家和人們敲響警鐘。國家的經(jīng)濟發(fā)展不允許對市場拔苗助長，但是“人人有居所”的責(zé)任，仍然必須由政府承擔(dān)起來。政策也好，觀念也罷，現(xiàn)在反思和調(diào)整正是時候。否則，我們在前車之鑒面前就顯得太天真了。
