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　　1　我國(guó)城市標(biāo)志設(shè)計(jì)面臨的問(wèn)題
　　1.1　城市特色的喪失
　　隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展和城市化水平的不斷提高，給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)了能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、環(huán)境惡化以及相應(yīng)的精神危機(jī)、文化危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。城市形象發(fā)生了巨大的變化，城市固有品質(zhì)被破壞。到處是相同的建筑，近似的城市，使人感到千篇一律，千城一面。
　　“現(xiàn)代工業(yè)體系賴以建立的信念是：自然界是一種取之不盡的存在物，人們可以無(wú)限制地從中抽取供應(yīng)生產(chǎn)的‘永動(dòng)機(jī)’所需的能量。如今，事情已經(jīng)一目了然，這個(gè)工業(yè)體系必須償還債務(wù)了。”人類對(duì)自然的無(wú)限索取給自身招致了災(zāi)難。在現(xiàn)代城市的開(kāi)發(fā)建設(shè)時(shí)，往往不顧具體的要求和條件，一味地講求經(jīng)濟(jì)效益，鏟出大片平地，建起千篇一律的高樓大廈，導(dǎo)致城市喪失其特色。從而，使有些城市沒(méi)有明顯的城市標(biāo)志，人們感到不知自己置身何處而有失落感。不論是人的生活、生理方面的要求，即人對(duì)物理空間的要求;還是人的精神、心理方面的要求，即對(duì)存在空間的要求，都是希望城市有一個(gè)良好的形象，這其中也包含著對(duì)城市標(biāo)志的渴望。使人們?cè)谶@里生活、工作有一種歸屬感、認(rèn)同感。因此，創(chuàng)造有特色的城市形象，在人們的心目中樹(shù)立起城市標(biāo)志是我們?cè)谠O(shè)計(jì)中面臨的首要問(wèn)題。
　　1.2 忽視歷史傳統(tǒng)及文化內(nèi)涵
　　城市是歷史的重疊，是文化的載體。它們通過(guò)各個(gè)時(shí)代的城市標(biāo)志使城市產(chǎn)生連續(xù)的形象，給人以豐富的感受。
　　詹克斯認(rèn)為建筑是一種語(yǔ)言，建筑至少要以兩種語(yǔ)言同時(shí)說(shuō)話，一是對(duì)建筑師的，另一是對(duì)公眾的。邁克爾·格雷夫斯認(rèn)為建筑有兩種形式，一種是“標(biāo)準(zhǔn)的形式”，它只解決在自然條件限制下人們的基本生活需要;另一種是“詩(shī)意的形式”，它以表現(xiàn)為目的，通過(guò)象征的手段賦予建筑精神和文化的內(nèi)涵。于是在建筑中講象征、講隱喻之風(fēng)盛行起來(lái)，建筑形式多樣化了，“形式追隨功能”的框框被打破了。建筑師們各種符號(hào)：歷史的、現(xiàn)代的、抽象的、具體的、大眾藝術(shù)的、高科技的……等等經(jīng)過(guò)變形組合在一起，有時(shí)甚至是蒙太奇式的向人們傳達(dá)信息。由于人和人的不同，也就不可避免地品出不同的含義。隨著人們的物質(zhì)生活的不斷改善，人們進(jìn)而追求更多的精神需求。人們生活的多元化，精神生活也要求多樣化，高技術(shù)導(dǎo)致了高情感的需要。人們的社會(huì)文化心理有了變化，感到現(xiàn)代主義忽視歷史傳統(tǒng)及文化內(nèi)涵，忽視建筑意義的表現(xiàn)；現(xiàn)代主義建筑那種抽象的幾何形體給人以冷峻、陌生、空漠之感;國(guó)際式的方盒子千篇一律，使人厭倦。人們要求有人情味，要求多元化，要求更多的文化內(nèi)涵。這些要求反映在:追求建筑的意義，追求建筑的地方文化特色和追求城市的歷史文化連續(xù)性等幾個(gè)方面。城市標(biāo)志具有歷史性、地域性、民族性、象征性、人文性等特征，城市標(biāo)志的這些特征使人們對(duì)其表達(dá)的意義，歷史文化的連續(xù)性等的要求就更高。因此，忽視歷史傳統(tǒng)及文化內(nèi)涵是設(shè)計(jì)中面臨的又一問(wèn)題。
　　1.3　保護(hù)、更新和開(kāi)發(fā)間的不協(xié)調(diào)關(guān)系
　　近十年來(lái)，我國(guó)的城市化進(jìn)程加快，在“保護(hù)、更新、開(kāi)發(fā)”3個(gè)方面都存在著不少亟待解決的問(wèn)題。“保護(hù)”就是指一些有價(jià)值的地區(qū)和建筑作為歷史的“印痕”保留下來(lái)。“更新”就是指城市舊區(qū)的“整建”問(wèn)題。目前在較多地方，大拆大建大改已成為一種“時(shí)髦”——甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為，把整個(gè)舊城區(qū)來(lái)個(gè)“翻天覆地”的變化，這才算得上是“現(xiàn)代化”，并以此作為“政績(jī)”而大肆宣揚(yáng)。殊不知，這種“毫不留情洗滌歷史”的做法，正是許多中、小城市正在失去自己特色的一個(gè)重要原因所在。有些城市也是由于城市改造建設(shè)不當(dāng)，而造成一些城市標(biāo)志被拆掉、被破壞的現(xiàn)象。創(chuàng)造城市特色的努力，其效果如何，在相當(dāng)大的程度上，是取決于舊城維護(hù)與整建的水平如何。如果把注意力都放在開(kāi)發(fā)上，甚至不管普遍存在的具體實(shí)際情況，教條地照搬威海市的那種“以全新建筑取勝”的特殊模式，那么，這種負(fù)面影響的后果是不堪設(shè)想的。因此，保護(hù)、更新和開(kāi)發(fā)間的不協(xié)調(diào)關(guān)系，是設(shè)計(jì)中面臨的重要問(wèn)題之一。
　　2.5　唯一原則
　　這里的唯一，并非指在城市中只能出現(xiàn)一個(gè)城市標(biāo)志，而是指同一城市標(biāo)志不宜重復(fù)出現(xiàn)。這樣，會(huì)沖淡人們對(duì)城市標(biāo)志的形象性的感覺(jué)，從而降低對(duì)它的期待感。如果城市標(biāo)志的設(shè)計(jì)可以任意模仿，使之到處可見(jiàn)，就會(huì)導(dǎo)致城市特色的喪失，全無(wú)個(gè)性，落于俗套。例如，人民英雄紀(jì)念碑成功地在北京建成了，“小”人民英雄紀(jì)念碑就在其它地方陸續(xù)出現(xiàn)；人大會(huì)堂落成了，中、小型的人大會(huì)堂就在一些城市相繼興建；還有，哈爾濱的防洪紀(jì)念塔作為城市重要標(biāo)志屹立在松花江畔，而與之雷同的紀(jì)念塔卻被搬到了其它城市。這種生搬硬套，一味模仿的后果只能是東施效顰。
　　3　結(jié)語(yǔ)
　　城市標(biāo)志是城市歷史文化的積淀，是城市中獨(dú)具特色的景觀構(gòu)成之一。它寄托著人們對(duì)城市的感情。因此，在設(shè)計(jì)城市標(biāo)志時(shí)，應(yīng)借鑒國(guó)內(nèi)、外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理論和方法，遵循以上的基本設(shè)計(jì)原則，在具體設(shè)計(jì)中，靈活運(yùn)用，這樣才能創(chuàng)造出富有活力與特色的城市標(biāo)志。