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以往由于人們尚未形成對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的自覺(jué)意識(shí)，因而不能以對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的考察微觀地透視社會(huì)以歷史轉(zhuǎn)折形態(tài)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。在古代，人們的活動(dòng)過(guò)多地受到自然節(jié)律的調(diào)控，人的能動(dòng)自覺(jué)作用還沒(méi)有凸現(xiàn)出來(lái)，緩慢的歷史節(jié)奏使得人們難以發(fā)現(xiàn)人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在運(yùn)作。自然節(jié)律交替變化使他們感到社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷就是隨著晝夜或季節(jié)更替的一種簡(jiǎn)單的循環(huán)。如在《易經(jīng)》中，古代學(xué)者認(rèn)為有限并重復(fù)出現(xiàn)的事物構(gòu)成要素"組成的不同結(jié)構(gòu)"是"首尾相接的圓圈"，"結(jié)構(gòu)流轉(zhuǎn)和形式變化的無(wú)窮"決定了"事物種類的無(wú)窮"，"一切新事物都是在這種循環(huán)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)中產(chǎn)生"［8］（P23）。中國(guó)封建時(shí)代嚴(yán)格說(shuō)來(lái)并不存在現(xiàn)代意義上的"社會(huì)"，人們?cè)谘壖彝サ男问较聫氖伦越o自足的生產(chǎn)，"活動(dòng)"被限定在"綱常"倫理規(guī)范之內(nèi)，歷史的變化發(fā)展，取決于帝王的"心術(shù)"之"正"與"斜"，社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷等于思想著重強(qiáng)調(diào)，社會(huì)發(fā)展問(wèn)題被經(jīng)院哲學(xué)地排斥在"天理即道德"的抽象論證之外。柏拉圖雖然認(rèn)為社會(huì)是由人的需要構(gòu)成的功能互補(bǔ)的整體，但社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷在他那里不過(guò)是一種"理念"。孟子關(guān)于"勞心者"與"勞力者"固定不變的社會(huì)分層觀念；亞里士多德關(guān)于城邦社會(huì)由"農(nóng)民"、"工匠"、"商人"、"傭工"、"武士"、"祭司"、"富人"、"行政人員"和"司法人員"9部分人構(gòu)成的不變的社會(huì)結(jié)構(gòu)；孔德關(guān)于"神學(xué)階段"和"實(shí)證階段"的社會(huì)發(fā)展觀，等等，都沒(méi)有意識(shí)到實(shí)踐這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的內(nèi)在機(jī)制。近代的康有為、嚴(yán)復(fù)等人受到西方文藝復(fù)興思想的影響，試圖以全面學(xué)習(xí)西方資本主義的經(jīng)濟(jì)政治文化的方式實(shí)現(xiàn)其"大同之世，天下為公，無(wú)有階級(jí)，一切平等"的"大同"理想，將社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷把握在一種理性觀念之中。孟德斯鳩從法的演變說(shuō)明人類社會(huì)的演變，這個(gè)看法打破了中世紀(jì)以來(lái)關(guān)于社會(huì)是永恒不變的社會(huì)模式。這種對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的理解還是一種外在的觀念。

"我們對(duì)于時(shí)間的自覺(jué)性則是現(xiàn)代化的一個(gè)重要方面，它促使我們尋找標(biāo)志新的社會(huì)意識(shí)出現(xiàn)的某些象征性的時(shí)刻。"［9］（P378）由于社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的本質(zhì)是歷史時(shí)間的變化，因此我們要從歷史時(shí)間本身入手探究社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷問(wèn)題。歷史時(shí)間是一種內(nèi)在于歷史過(guò)程的質(zhì)性范疇，它是由歷史過(guò)程中諸因素交互作用的狀態(tài)轉(zhuǎn)換所規(guī)定的。鑒于歷史存在著不為外在時(shí)空所分割的內(nèi)在質(zhì)性，證明歷史時(shí)間只有"此刻"一種"度量"；同時(shí)，由于相互作用隨機(jī)地發(fā)生于無(wú)始無(wú)序的無(wú)限的狀態(tài)中。歷史時(shí)間變化主要呈現(xiàn)著以下幾種形態(tài)：道德，歷史時(shí)間的變化是內(nèi)在的。因?yàn)闅v史的發(fā)展變化是以質(zhì)性轉(zhuǎn)變?yōu)樘卣鞯模憩F(xiàn)事物在過(guò)程性中不斷被賦予新質(zhì)，所發(fā)生的變化是諸因素交互作用中因素本身及其作用形態(tài)的變化，因而這一切變化都發(fā)生在事物之內(nèi)，變化也不是機(jī)械性的而是內(nèi)在的作用。其次，歷史時(shí)間的變化是整合過(guò)程。這是因?yàn)闅v史時(shí)間的變化總是以歷史發(fā)展再現(xiàn)出新的向度為標(biāo)志。新的向度意味著歷史過(guò)程中處于相互作用狀態(tài)的諸要素被重新選擇，其存在方式被重新構(gòu)造。從而，社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷在歷史時(shí)間的變化中發(fā)生，而歷史時(shí)間的流變則是通過(guò)社會(huì)發(fā)展的外在形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的。

二、當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)特征

馬恩曾把歷史發(fā)展的軌跡概括為民族史向"世界歷史"的轉(zhuǎn)變過(guò)程。［1］（P88）世界歷史也是社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的歷史時(shí)間尺度，因?yàn)楦髅褡濉?guó)家和地區(qū)正是在這個(gè)尺度上投射著其發(fā)展在世界歷史意義上的水平。當(dāng)代人類活動(dòng)日益呈現(xiàn)著整體行動(dòng)的顯著特征，社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷日益明顯地呈現(xiàn)著向經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)維度發(fā)展的態(tài)勢(shì)，并以此衡量任何一個(gè)民族中對(duì)世界歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化定位民族生產(chǎn)方式

馬克思曾說(shuō)，在機(jī)器大工業(yè)和國(guó)際貿(mào)易面前，一切國(guó)家和民族都不可避免地從狹隘的地域性歷史走向世界性歷史。經(jīng)濟(jì)全球化定位著處于不同發(fā)展階段的民族生產(chǎn)方式，使民族的經(jīng)濟(jì)以其獨(dú)特的形態(tài)納入到全球經(jīng)濟(jì)總格局之中，按照"一統(tǒng)"的模態(tài)重構(gòu)本民族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。民族經(jīng)的前途在于突破地域性的局限實(shí)現(xiàn)向世界經(jīng)濟(jì)的跨躍，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在于其包容著民族經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的空間。世界經(jīng)濟(jì)大潮正在推動(dòng)各民族經(jīng)濟(jì)邁向世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。民族經(jīng)濟(jì)歷史地以其獨(dú)特的形態(tài)納入到全球經(jīng)濟(jì)總格局。在全球化背景下，生產(chǎn)力與交往方式呈現(xiàn)為民族性與世界性的矛盾統(tǒng)一，開(kāi)放的世界市場(chǎng)使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的，原本存在于民族內(nèi)部生產(chǎn)力與交往方式的矛盾運(yùn)動(dòng)由此越出民族的界限而在開(kāi)放的世界系統(tǒng)內(nèi)運(yùn)作。一國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展、交往方式的變革既取決于本國(guó)生產(chǎn)力與交往方式的矛盾運(yùn)動(dòng)，又取決于其他國(guó)家生產(chǎn)力與交往方式的矛盾運(yùn)動(dòng)。全球化引發(fā)和驅(qū)動(dòng)的普遍交往實(shí)踐"使每一民族都依賴于其他民族的變革"。［1］（P86）一個(gè)民族內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性變革不僅決于本民族的生產(chǎn)力發(fā)展，而且取決于世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)力和交往發(fā)展?fàn)顩r。在全球化條件下商品、資金、科技、人才等在世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，要求各民族必須遵守國(guó)際交往的規(guī)則。這些規(guī)則既是人類關(guān)注實(shí)踐的產(chǎn)物，也是人類交往實(shí)踐得以繼續(xù)擴(kuò)展的條件。因此，只有具備各民族和世界的雙重視野，在順應(yīng)全球化歷史潮流的同時(shí)，堅(jiān)持歷史主體選擇性原則，才能在世界性的交往中把握本民族歷史嬗變之契機(jī)。民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既要在宏觀上著眼于全球化時(shí)代世界經(jīng)濟(jì)的總體發(fā)展趨勢(shì)，又要在微觀上立足于這種趨勢(shì)確定自身的發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展模式，使民族經(jīng)濟(jì)以自己的特色在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系中保持旺盛的發(fā)展活力。