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中國鄉(xiāng)土生態(tài)建筑環(huán)境觀的當(dāng)代價值。

　　一、對中國建筑與環(huán)境現(xiàn)狀的分析 
　　中國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的困境主要基于以下兩方面的原因： 
　　1、社會現(xiàn)狀 
　　⑴是社會現(xiàn)狀帶來的一種環(huán)境方面的惡性循環(huán)。 
　　人在自然的基礎(chǔ)上創(chuàng)造文化，人類以文化的方式存在。既不斷積累文化，也不斷積累問題、人類文化既光輝燦爛，也同時附有盲目、落后的消極面。人類積極的進(jìn)行改造自然的偉大文化實踐，同時造成生態(tài)的災(zāi)難，產(chǎn)生消極的后果。 
　　中國作為一個新興的發(fā)展中國家，高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們的生活條件日漸提升。生活的改善與經(jīng)濟(jì)更高速發(fā)展的要求促使整個社會環(huán)境必須以不斷的變化與之相適應(yīng)。但這種變化帶
　　⑵經(jīng)濟(jì)全球化引發(fā)的資訊爆炸與科技共享使西方發(fā)達(dá)國家的強勢文化極速蔓延。 
　　在中國這樣的發(fā)展中國家表現(xiàn)為文化乃至生活方式的“后殖民化主義”現(xiàn)象。既中國人的藝術(shù)、衣食住行甚至思維方式淪為西方文明的附庸。以美國為主的西方強勢文化正以驚人速度進(jìn)入我們的生活，牛仔褲、T恤衫、可口可樂正成為年輕人的必須品。而中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)在的年輕人顯的如此陌生。 
　　中國的當(dāng)代文化的“不自主性”與傳統(tǒng)本土文化的迷失。具體到建筑與環(huán)境藝術(shù)方面，突出的狀況是粗制濫造的“包豪斯式”建筑遍布，格調(diào)低俗的“偽歐陸風(fēng)情”“新中國建筑”的泛濫。可以說，中國的當(dāng)代環(huán)境設(shè)計的當(dāng)務(wù)之急是尋求適合和展現(xiàn)中國本土的民族性的作品。 
　　2、建筑與環(huán)境藝術(shù)現(xiàn)狀 
　　⑴西方強勢文化的設(shè)計模式左右了中國設(shè)計界。 
　　現(xiàn)代中國認(rèn)為傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)是迷信的，予以否定，導(dǎo)致中國在此領(lǐng)域理論呈現(xiàn)空白狀態(tài)。使得西方現(xiàn)代設(shè)計理論的引入成為了必然。 
　　但在比較中西文化和哲學(xué)后，不難發(fā)現(xiàn)西方的傳統(tǒng)藝術(shù)觀、社會觀中充斥著大量人類實踐與自然對抗的觀念，實為背棄大自然的概念。此概念指導(dǎo)下的營建同時割裂了人與自然的和諧關(guān)系。西方在二戰(zhàn)后，加大對生態(tài)建筑與環(huán)境的研究，但其屬于高技術(shù)的生態(tài)方式，投入的成本極高。對于中國這種發(fā)展中國家是很不適合的。 
　　在文化藝術(shù)的角度，中國這樣的文明古國于當(dāng)代卻少有屬于自身本土文明繁衍出來的建筑環(huán)境概念和形式，對于西方的盲目崇拜，使得在中國隨處可見“混血兒”的誕生。處于“國人食之無味，洋人見之可笑”的尷尬處境。 
　　⑵傳統(tǒng)設(shè)計思維遭到現(xiàn)代文明的隔離。 
　　真正意義上保存了中國傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計思維與實踐的案例，卻大多集中在偏僻的鄉(xiāng)村，往往保持著一種不為世人所知的地域文化特征。而隨著媒體傳播的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及西方設(shè)計理念的侵入，中國鄉(xiāng)土建筑遺留著那種自己自足、封閉的空間結(jié)構(gòu)（易于形成局部的有利小氣候），與“天人合一”的人和環(huán)境和諧共處的態(tài)勢。正在日漸喪失所以我們要進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)、保護(hù)它，使之能夠擁有更大的發(fā)展空間。因為這種建筑強調(diào)的環(huán)境觀正是當(dāng)代設(shè)計所缺乏又迫切需要的，而它的理論
　　由以上原因的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，要完成中國當(dāng)代建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念上的建構(gòu)，不但要注重吸收和借鑒西方設(shè)計領(lǐng)域先進(jìn)的科技與材料及運作模式，更重要的是要發(fā)掘中國鄉(xiāng)土建筑環(huán)境觀所展現(xiàn)的當(dāng)代價值，做到本質(zhì)思想與具體技術(shù)的契合。