2011城市規劃師考試相關知識輔導：中國鄉土生態建筑環境觀
發布時間：2014-02-25 共2頁
二、中國鄉土建筑環境觀
1、風水術概述
中國鄉土建筑設計理念的集中體現，誠如上文提及到的，即為系統的“風水術”。探求“風水術”實質，不外是在選址方面作為準繩對地質、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、景觀等一系列自然地理環境因素，做出或優或劣的評價和選擇，以及所需采取的相應的規劃設計的措施，從而達到趨吉避兇納福的目的，創造適于長期居住的良好環境。一個居住地點的形成發展及興衰，是由地理、經濟、政治、文化、歷史等多種因素所影響、所決定的。此外，風水術還是中國傳統宇宙觀、自然觀、環境觀、審美觀的反映，與中國的道教、禪宗思想息息相關。也就是說，中國傳統建筑環境設計思想——風水術在某種意義上具備了實用思想與文化因素的雙重內涵。這實際上正符合設計在當代社會中體現出的復雜性——它既是商業現象又是文化現象，既是藝術現象也是技術現象。
2、鄉土建筑環境觀的指導意義作為中國鄉土建筑環境觀的代表理論，風水術恰好暗合于當代設計中的生態建筑學（Acologies）概念。按照生態建筑學的創始人美國學者麥克翰（Ian L.mchang）所說，生態建筑學是立足在研究自然界生物與其環境共生關系的生態學（Ecology）思想與方法上的建筑規劃設計理論與方法。從生態角度講，建筑是生態系統中人的元素組群的外延。由于人的非凡能動作用，從自然生態系統其它元素組群中解脫出來的元素，在人的元素組群外延構成了一個新的組群，這個組群在人的觀念下實施建立，用以滿足人的活動之場所或空間的需要，被稱之為建筑。而風水術理論的基本取向，也特別關注于人——建筑——自然的關系，即“天人”關系。在風水理論看來，人類生存基本行為之一的居住環境經營，概稱為“宅”，其為人與自然的中介，“宅是外物，方圓由人，有可為之理。”（《答辯難宅無吉兇攝生論》）。宅居環境的經營，最根本的就是要順應天道，以自然生態系統為本，
⑵風水深深植根于中國傳統文化，在對建筑環境的選址規劃中，還極為重視自然景觀的 審美，講究建筑人文美與環境自然美能達到和諧有機的統一，在理論和實踐方面，表現出很強的美學性質，顯示出中古傳統文化的鮮明特色。這有利于在當代運用傳統文化的景觀創造出具有現代審美情趣又不失本土文化韻味的環境。中國廣大的地域因地理環境，生活習慣的差異產生了很多有代表性的鄉土生態建筑模式，如客家土樓，陜北窯洞，華北四合院等，都是在與周邊生態環境共存共生的條件下，各類功能利用自然環境達到完備效果的典范。并且各自擁有獨立的形態樣式，可以成為當代建筑環境的借用范式，實現其形式上的再造。
3、鄉土建筑環境觀對西方建筑學的影響自本世紀50年代以
三、傳統鄉土建筑文化的當代轉換
傳統資源怎樣轉換為一種當代的建筑實物存在，既需要尋找到傳統建筑形式上的當代因素與材料，技術上的當代運用及拓展，又要使傳統建筑的形態和功能達到與當代生活方式的契合。具體要做到以下四點：
1、形式的當代借用將鄉土建筑完全功能型、自發式的形式呈現上升為一種概念化的，融入審美取向和形式結構的藝術與功能并重，主動式的形式語言。使當代建筑既含有傳統建筑的某些特征，又要保持與其的距離，表現出創造性。這牽涉到對傳統形式的概括，變體，解構，重構等方式，完成形式上的“差異性轉變”。
2、與技術上的運用與拓展吸收鄉土建筑就地取材的優點，盡量運用采集運輸便利的材料作為建筑和營造環境的原料和裝飾元素。包括使設計能充分利用當地的地理條件和氣候因素完成建筑的實用功能，減少資源的浪費，做到環保，節能，循環利用與可持續發展。
同時繼承鄉土建筑多年積淀，業已形成的一套建筑手段與技術，因為手段與技術同材料及建筑環境的關系極為緊密，繼承可以是在去粗取精的前提下進行，對原有技術的不足之處做相應的修改，目的的為整個建筑的過程和最終效果以及現代人的生活要求服務。
3、舊有生存經驗與當前生活方式的關聯人類的意識形態與接受尺度源自于生存經驗的積累，而生存經驗又
結束語：我們提倡中國建筑、設計領域重新認識風水學、鄉土生態建筑環境觀的當代價值，出現更多植根于中國文化土壤的當代作品。
