談使命和使命管理
發布時間：2010-01-14 共5頁
一、關于人
在希臘阿波羅神膜拜中心的德爾菲神廟金頂，鐫刻了一句話：認識你自己。且不揣摩古希臘哲人為何讓此語高懸于神廟的金頂，以神諭警示世人，千年風霜，觀者無數。但這是一個所有的人都必須正視的問題。
或者講，是一個簡單的不被人思索的問題
當一個普遍性問題被人提出來時，哲學就產生了。最早表現出這種好奇心的是希臘人，希臘文明的出現，導致了人類思想活動的繁榮。也出現了對自由的認識。在哲學層面，以休謨為代表的蘇格蘭啟蒙運動思想家的自由主義的社會哲學，和康德的自由道德哲學最具代表性。而自羅爾斯1971年的《正義論》始，英美現代自由主義政治理論變基本上為他的論題所支配。哈耶克的古奠自由主義卻是在90年代，由于世界形式的變化受到了持久，全面的關注。他們的一個傾向是，不是試圖改造人性，不是試圖制造新人來適應自己完美無缺的制度，而是在既定的人性基礎下，貼著地面前進，探尋使一個自由的社會成為可能的制度。
看世界千年思想史，認為自由是人本質的，首要特征的占絕對的多數。
我們無法全面梳理，定義自由主義，個人主義這些哲學概念，但面對市場經濟，面對WTO，面對書店里琳瑯滿目，卻又幾乎全部是資本主義國家的管理書籍，又天天聽到要以人為本時，有必要拋開我們習慣上對這些詞匯的褒貶和階級的標準，用更豐富的哲學視野去自己思索一下人的問題。
不管我們多么不習慣談這個問題，我們也應當承認是自由賦予了文明一種創造力，賦予了社會一種能力。在我們改革開放的崛起進程中，只有當個人有自由運用他們所擁有的知識，去實現他們自己的目的時，進步就發生了。能不能說，社會的進步與人性的釋放，引導有關？
人的本質是什么？梁漱溟說：是精神。精神的本質是什么？黑格爾說：是自由。個體精神追求個體自由，這是康德論證過的人之為人的天性之一。所謂正義，就是群體之內一切個體的同等自由。羅爾斯確立了正義倫理學的兩個著名基本原則；一是個人基本自由優先和基本權利平等的‘第一自由正義原則’；二是機會均等和改善最少數境況最差者地位的‘差別原則’。我很贊成北汪丁丁講的：“自由顯然不是簡單的隨心所欲。如果自由的意義很容易就可以被人把握，我們這個世界里的混亂和殘酷也許多不會存在了。如果自由的意義很容易被人把握，人在這個世界里生存的意義也許就消失了。‘自由的含義無非去應對快樂和幸福。
在希臘語言里，幸福指的是那種永久性的美好，而快樂僅指眼前的享受。
不管人們對人性有多少定義和分類。但古今中外人性的基本特征變化不；人與人的差距也不；成功與否與人性釋的放程度有關。人最本質的需求是自由，快樂，幸福，尊嚴等，他有兩個特征，一是無形的需求或講是非物質，二是無止境。
無止境是數學或哲學上的一種概念，可以說是無法測量或計算的，但無止境又是日常生活的一種思維方式，雖然很多事物是可以測量和計算的，但人們都會有一種無限的感知，這是人類的一種能力。無論作家，思想家，設計師，都有一定的夢想，但永遠也不會實現，創造的東西也達不到頂端。
設計師最本質的特征是自由職業者。用哲學家哈耶克的解釋是“自由人的標志乃是其生活并不依賴于其他人對他品性的看法，而只依賴于他給其他人所提供的產品或服務。”
自由職業者是以意志為本的人，建筑是他們的空間表象，認識在為意志服務，意志是理念的表現，靈魂是理念的居所。而人性的本質特征也是崇尚自由的，人作為一個有生命力的主體，他本能的人格權利必須受到尊重，而尊重的本質是尊重他精神的自由和人格的權力。設計師的職業特征是自由職業者，自由職業者為社會所提供的是職業服務，整個過程有諸多的營銷成分，但他產出的不是商品，因為它不能被消費掉。建筑相對于人的生命要更加久遠，而追求比生命更加久遠的事物，不同樣也是人性本能追尋腳步的延伸嗎。所以，從個體人性的層面，從職業特征的層面，設計師要做的事，是追求比生命更加久遠的東西。
這是企業管理認知的基礎。以人為本，要先知何為人之本。其實，世界的發展、中國的崛起，都是人性本質的逐步釋放與引導，都是人本自由的逐步尊崇與闡釋的結果。技能解決生存之術，觀念解決生活之道，哲學解決生命之謎，也只有從尊崇個性生命的角度，才能在終極問題上做積極的探索。
Keep Dream Keep Elegance謂之凱帝克及其使命，意寓追求比生命更加久遠的東西。
昭示那種陽光的、激情的、積極的、興奮的……用靈魂探索現在，追求未來的生活狀態。
“為客戶創造超過成本的價值”是企業行為的承諾；
“生命在承諾中延續”是企業的價值取向；
“春來草自青”則希冀透出生命哲學中的那份從容。
“追求比生命更加久遠的東西”是對設計師職業及人性特征形而上的歸納，是KDKE的理念，是KDKE的使命，是KDKE的靈魂。哲學家講，這是對生命終極意義的提煉。尋找企業之魂是尋找心境上“破繭而出始為蛾”的豁達敞亮的視野，是想打造受員工歡迎、受業主信賴、受社會尊重的企業。
這里的使命不是具象的，不是豪氣長虹的誓言，也不是社會價值的妄語，不是最、最強，是特指人類靈魂追尋的自我滿足。我們不追求成就的偉，但在意靈魂的崇高。
雖然理念的追求可能不那么完善，雖然靈魂的探尋可能達不到。但他不妨礙KDKE員工分享理念的陽光。柏拉圖著名的洞穴比喻的意義也在于此。它一經形成人性層面的共識，在成功的跋涉中，靈魂將不再缺席。
人說建筑是藝術之母，從哲學層面上講，藝術的唯一源泉是理念的不懈追尋，設計師的唯一目標，就是清晰地傳達這一認識。沒有對生命終極意義的認知探索，傳遞出去的也不會有味道。
KDKE研究院在自然的追尋中出現了，與民生銀行合作“希望小學”的設計圖紙完成了……這里沒有指令性要求，沒有額外的物質補償，但在對人性的本能呵護中，由對自身負責，無形之手使他們在對社會負責，在滋養靈魂中，心靈享受著快樂。
不管哲學給靈魂有多少定義，但有二個共性特征：靈魂的形態是個體的，地位是主宰的。我們終其一生在構建著生活的方式，遵循著靈魂的暗示，使人類有了尊嚴及快樂，不管有意無意都在信仰與理性的雙重緯度同時探索，也都在有限的物質追求中感悟無限的人生。而唯有思考才能支撐靈魂。
我們面臨一個十分簡單的命題，你可以保證你的員工每天8小時上班，你如何保證他們8小時盡心盡力。
